又是一连多天未动笔，上周末回老家了，上个月奶奶去世后我们举办了简短的遗体告别仪式，但是还没有"入土为安"，这也是我这次回家的主要任务之一，出于对生命和对逝者的尊重，我们产生了很多"秩序"，我们老家说这都是老辈传下来的规矩。作为"老传统"，一方面我们要了解其中的一些简单的"秩序"；另一方面，我们不能因为外在的秩序而障碍了我们对生命的正确认识。
（一）"掐日子"
十里不同风、百里不同俗，各地都有各地的婚丧嫁娶的习俗，我想不管是红事还是白事，第一步都是"掐日子"，也就是算个好日子。我记得以前我们老家有人去世后一般在家停留三天，似乎已经形成了这样一种"秩序"，多少年来都是如此；现在又不一样了，人去世后也要算个好日子，有火化的日子，有入土的日子等等。出于对逝者的尊重，尚可；出于制造另一种"旧习俗"，我想还是要立即刹车。
（二）缘何念经
我们当地有人去世了，一般要请僧人回来念经，一般是佛教僧人，这是几千年传下来的习惯，是否真正信仰佛家，没人能回答，出于对逝者的尊重，一般按"秩序"办事。念经的目的在于将经文通过人的声音传输到另一物，可以是人、物。不同的经文，其作用和功力也不相同。像《金刚经》具有普遍性，功力也最大；《地藏经》一般给逝者念，等等。有的念诵，有的唱诵，形式不同，基本要义是将经文"念进去"，所谓佛教"开光"也是如此。现在有两种现象，一是富裕的人家，大操大办，形成不良风气；二是一般人家按照形式，无论是否信仰。孰是孰非，不做讨论。
（三）哭的文化
有人去世后，很多"秩序"都涉及哭，久而久之形成了哭的文化，如：给逝者洗好穿好衣服放进水晶棺材盖好盖子后，晚辈要哭，而且要大声哭，不哭不孝顺；每天要给逝者送饭，送的时候要有人哭。等等。而且这种"哭"是有固定路数的，一般是边说边哭，要有节奏感。有的人家子孙不会哭，还要请人回来哭。有的哭的昏天黑地，但是一抬头没有一滴眼泪，这就已经达到了硕士的水平；赵本山在《马大帅》里有一两场哭戏，自己没有眼泪，把别人弄哭了，这就是博士的水平。还是那句话，出于对逝者的尊重，应该哭；出于规矩、作秀，也就可以不用哭，因为你在哭，别人在看。
（四）吃斋饭
吃斋饭实际上也是"秩序"，我们老家的规矩是有人去世后，晚辈要去登门请人，本大队的邻居不请，一般都会在最后火化的当天来客气一下，这就是账房。斋主出于感谢，会略备简单的饭菜水酒。这次回家我和老一辈的聊天，他们说过去人穷，胳肢窝里夹一刀黄纸就去吃斋饭，那时候也没啥吃的，当地脆饼，一个桌子两碗酒，轮流喝，都穷买不起；大约80年代后慢慢好了，90年代越来越讲排场。到现在，可以叫铺张浪费。吃的不是对逝者的惋惜，而是吃的"规矩"和交情，账房的钱也是水涨船高。
（五）对生命的障碍
生活中秩序很多，不再一一列举，这些"老秩序"能流传下来，说明它们有一定的生命力；这次在老家和老辈交流，也了解了很多，总体而言，风俗也在改变，有的简单了，有的又复杂了。无论如何变化，我们的初心是对逝者的尊重和痛惜。人的生命有限，我想与其身后大操大办，办的都是"面子工程"，不如身前多多尊重，多对健在的人好一点，常去看看。人的生命有时是加法，有时又是减法，对自己好，对别人好。由于我认识较浅，人生积累的还不够，因为对生命的认识也很浅薄，假以时日，也许在我老去的时候尚能有所尺进。