迦叶尊者是谁的弟子（迦叶尊者是谁的化身）
在释迦牟尼的众多弟子当中，其中有十位是最著名的，他们道行最出众，各有一方面的独特专能，并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴。
1.摩诃迦叶（头陀行第一）也称大迦叶，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，相传为佛教第一次结集的召集人。
有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座以后，却一句话不说，只是手里拿着一朵波罗花给大众看。在座的人都不理解，都在凝神细看，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜微笑。佛陀随即当众宣布：“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶。”同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂给了迦叶。这正是“拈花一笑”的来历。迦叶因此成了佛陀的继承人。我国禅宗也因此把他奉为“西天第一代祖师”。
佛陀涅盘后，迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下，开展了对佛陀言教的结集工作。这次结集地点在王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛陀言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
2.目犍连（神通第一）也称大目犍连，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。最初与舍利弗同修“六师外道”，精通教法。他身材颀长，方脸大耳，面容坚毅，乐观勇敢，常为正义的事打抱不平。皈依释迦牟尼后，成为佛陀的左侍者，传说他神通广大。
目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量，得知其生母因生前造大恶业堕入地狱，受大苦难，而求助佛陀。佛陀告诉他在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度，并形成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。
3.富楼那（说法第一）全名富楼那弥多罗尼子的略称，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。善于讲解佛教义理，以辩才出众。
富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。
当时印度西部有个偏僻的输卢那国，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝庙宇，获得了布教的成功。
4.须菩提（解空第一）又称为浮提、苏补底，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。能深入理解佛法性空，见于《金刚经》。
一次，他在罗阅城缝补衣服，佛陀突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一刹那，骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛陀的高度赞许，佛陀称他是“第一个迎接佛陀的人”。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛陀因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
5.舍利弗（智慧第一），古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。他持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，是佛陀的右侍者。
舍利弗跟随佛陀达40余年，辅助佛陀弘法度生，对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后，他不忍看到恩师佛陀涅盘，请求先佛入灭，得到了佛陀的允许。入灭时，他回到阔别多年的故乡，同他的80老母见了最后一面，并为故乡人民作了最后一次说法，然后安祥进入涅盘。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。
6.罗睺罗（密行第一），也称为罗护罗、罗怙罗为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。他“不毁禁戒，诵读不懈”，努力实践，密行超过众人。
有一次，他游方归来，他的宿舍被别的僧侣侵占了，衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律，比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。因此，他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。
又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他“七圣财”。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。
7.阿难陀（多闻第一），简称阿难，是释迦牟尼佛的堂弟。佛陀成道回乡时跟从出家。25岁起侍从佛陀25年。曾劝请佛陀接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确实是阿难陀亲耳听佛所说。他记忆力惊人，过耳不忘，经文多由他传于后世。
佛陀涅盘后，迦叶尊者为保存佛法，召集了499名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法，阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为此生大惭愧，便于当夜勇猛精进，终于在一夜之间证得阿罗汉果，加入了结集佛法的队伍。在结集大会上，阿难诵出了包括《四阿含经》《譬喻经》《法句经》在内的全部圣典。他对佛陀一生言教的结集和后世传播作出了不可磨灭的功绩。
8.优婆离（持律第一），又称为优婆利、邬波离、优波利等，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。
他虽以持律著称，但是对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。
9.阿尼律陀（天眼第一）迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼的堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。
他曾对佛陀说：少欲知足，常行精进，是修道者的必备条件；忘计小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛陀的极大赞赏。针对他的大乘根机，佛陀还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的8件要事。另外，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集，也是佛教的重要奠基人。
10.迦旃延（论议第一）常称为摩诃迦旃延、大迦旃延，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦牟尼佛出家。精通各种经书，辩才出众，善说法相。
阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见，他还是佛法传播的开路先锋。